Publications et Analyses

Etude 2/2011: Les féministes de l'islam. De l'engagement religieux au féminisme islamique. Etude des discours d'actrices religieuses «glocales» à Bruxelles

(Collection «Pensées féministes»)

20 €

Les discours islamiques contemporains relatifs à la «femme musulmane», véhiculés par l'ensemble des acteurs de la réislamisation, sont sous-tendus des rapports sociaux de sexe dans la mesure où un contrôle de la conduite des femmes, considérées en tant que pilier de la famille comme garantes de l'équilibre et de la stabilité de la société, est prôné à travers leur voilement et la biologisation de leurs rôles. Cette focalisation discursive sur la question des femmes révèle la peur de la perte de leur contrôle susceptible d'entraîner le désordre et la déstabilisation de la société. Les acteurs religieux préconisent un rapport hiérarchique et /ou complémentaire entre les sexes en mobilisant l'argument d'autorité religieuse.
Pourtant, dans ces lieux de la réislamisation, l'émergence d'actrices religieuses, militantes musulmanes voilées se réclamant progressivement du féminisme islamique, voit le jour. La spécificité de leurs discours réside dans la revendication d'une égalité des sexes «de et par l'islam» en réclamant des droits modernes (égalité salariale, égalité politique, etc.) en se référant systématiquement aux sources islamiques en tant qu'instance de légitimité.
Comment se définit le féminisme musulman prôné par ces actrices religieuses qui revendiquent une égalité des sexes à partir du cadre islamique? Quelle place accorde ce féminisme islamique à la femme au sein de la société et au sein du couple? Comment se positionnent ces actrices religieuses face au postulat, défendu par les acteurs religieux, de l'obligation religieuse du voile islamique? Enfin, la construction du discours islamique par ces nouvelles actrices musulmanes entraîne-t-elle une transformation des rapports de genre dans la production discursive au sein des lieux de la réislamisation?
À partir d'une recherche doctorale sur les discours islamiques relatifs à «la femme» véhiculés à Bruxelles, qui s'est étendue de septembre 2006 à mars 2011, Leïla El Bachiri, chercheure au sein de l'Université des Femmes, apporte un éclairage inédit et étayé sur l'émergence du féminisme islamique au sein des lieux de la réislamisation.

Table des matières

- Introduction
- Chapitre 1. Les références historiques des actrices et des acteurs religieux issus du courant frériste
- 1.1. Le réformisme musulman du XIXe siècle
- 1.2. La charia:le triomphe des traditionalistes au IXe siècle

- Chapitre 2. Féminismes en terres d'islam
- 2.1. Le féminisme laïque
- 2.1.1. Naissance d'un féminisme musulman laïque au début du XXe siècle en Egypte
- 2.1.2. Le féminisme marocain: un mouvement social et historique issu de la gauche politique
- 2.2. Le féminisme islamique: Genèse et métamorphose
- 2.2.1. Le féminisme islamique en Iran: entre l'apologie des textes scripturaires égalitaires et la dénonciation de l'herméneutique patriarcale
- 2.2.2. Le féminisme islamique en Malaisie: une force sociale d'opposition, le cas des 'Sisters in Islam'
- 2.2.3. Globalisation du féminisme islamique: alliance objective entre féministes musulmanes laïques et féministes islamiques
- 2.2.4. Le recours à l'égalité pour promouvoir l'islam par les féministes islamiques et le recours à l'islam pour promouvoir l'égalité par les féministes laïques en terres d'islam
- 2.2.5. La célébration annuelle du féminisme islamique en Espagne
- 2.2.6. Amina Wadud figure dominante du féminisme islamique: de l'apologie des textes scripturaires au paroxysme de la subversion

- Chapitre 3. Actrices et discours issus du courant frériste: Etudes de cas
- 3.1. Un aperçu de la dynamique locale: La vie brève mais intense des Femmes Musulmanes de Belgique (FMB)
- 3.1.1. Une filiation assumée à la pensée idéologique de Tariq Ramadan
- 3.1.2. Les militantes islamiques face au concept «féminisme islamique»: entre résistance et interrogation
- 3.1.3. Entre les textes scripturaires patriarcaux et l'affirmation d'un islam égalitaire: malaise, résignation et dépassement
- 3.2. Actrices et discours issus du courant frériste à Bruxelles
- 3.2.1. La militante universitaire «glocale»: Malika Hamidi
- 3.2.1.1. Les postulats des discours islamiques de l'actrice religieuse
- 3.2.1.2. La place de la femme dans la société: revendication d'une égalité des sexes à partir du paradigme religieux
- 3.2.1.3. La femme dans le couple
- 3.2.1.4. La femme et la question du voile
- 3.2.2. La militante universitaire «glocale»: Asma Lamrabet
- 3.2.2.1. La place de la femme dans la société: Le projet réformiste au féminin à l'aune de «l'égalité islamique»
- 3.2.2.2. La femme dans le couple
- 3.2.2.3. La femme et la question du voile
- 3.3. Les juristes-théologiennes engagées «glocales»
- 3.3.1. Juriste-théologienne engagée «locale»: Hajer Missaoui
- 3.3.1.1. La place de la femme dans la société
- 3.3.1.2. La femme et la question du voile
- 3.3.2. Aïcha El Hajjami juriste-théologienne engagée «glocale»
- 3.3.2.1. Le féminisme islamique ou la réappropriation et l'islamisation du féminisme laïque au Maroc
- 3.3.2.2. La femme dans le couple

- Conclusion générale

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